有些基督徒传教者为了证明他们的神是全人类的神，不断变化立场，前后矛 盾。
首先，在传教的时候，他们说感人的事迹，说因此信神。此时的神，是 personal god。比如我爱上一个人，我的生活改变，那么我也可以说这个人是神。 此时基督徒是主观立场。
然后非基指出，这个神是你的神，不是我的神。基督徒又说，有历史记载， 有证据。此时他们是客观立场。
然后被非基驳倒/质疑，说这些证据怎么不对阿，这些科学家怎么没被科学 界承认啊。基督徒又说，科学的基础不也是信吗？你们用人的感官观测实验，和 我们都一样。此时是不可知论立场。
达到不可知论立场的时候，就搬出笛卡尔的"我思故我在"。其实人家说完这 句，后面还有别的。简单来说，笛卡尔把所有能怀疑的都怀疑了，然后说，这样 基本啥都证明不了，所以还要加东西。笛卡尔于是假设有神，所以世界有自然规 律，我们可以信任感官，科学得以进展。但笛卡尔的神，不但没有必要存在，还 和基督教的神相差够远。他相信的是自然规律的神，而不是基督教那个施展神迹 的神，并且他提出神，完全可能是被当时的异端迫害给吓的。（注：笛卡尔的时 代刚好在伽利略被迫屈服之后）
回到主题，我就是想说，如果基督徒承认自己的神仅仅是personal god，那 么什么矛盾也没有，但若想跨出这一步，说基督徒的神是世界的神，那就漏洞百 出。